Еврейская Мессианская Община Дом Заповеди "Бейт Адиброт"
воскресенье, 20 февраля 2011 г.
суббота, 19 февраля 2011 г.
пятница, 18 февраля 2011 г.
четверг, 17 февраля 2011 г.
Люди Говорят Б-г нереален...
Многие люди Говорят Бог нереален,но от этого он не становится Мение Реальным Бог был,есть,будет,он жив.
вот вам мои рекомендации.
http://znaypravdu.ru
вот вам мои рекомендации.
http://znaypravdu.ru
среда, 16 февраля 2011 г.
Псалом Давида. [При окончании праздника Сукот]
Псалом Давида. [При окончании праздника Сукот.]
1 Воздайте Господу, сыны Божии, воздайте Господу славу и честь,
2 воздайте Господу славу имени Его; поклонитесь Господу в благолепном святилище Его.
3 Глас Господень над водами; Бог славы возгремел, Господь над водами многими.
4 Глас Господа силен, глас Господа величествен.
5 Глас Господа сокрушает кедры; Господь сокрушает кедры Ливанские
6 и заставляет их скакать подобно тельцу, Ливан и Сирион, подобно молодому единорогу.
7 Глас Господа высекает пламень огня.
8 Глас Господа потрясает пустыню; потрясает Господь пустыню Кадес.
9 Глас Господа разрешает от бремени ланей и обнажает леса; и во храме Его все возвещает о Его славе.
10 Господь восседал над потопом, и будет восседать Господь царем вовек.
Господь даст силу народу Своему, Господь благословит народ Свой миром.
1 Воздайте Господу, сыны Божии, воздайте Господу славу и честь,
2 воздайте Господу славу имени Его; поклонитесь Господу в благолепном святилище Его.
3 Глас Господень над водами; Бог славы возгремел, Господь над водами многими.
4 Глас Господа силен, глас Господа величествен.
5 Глас Господа сокрушает кедры; Господь сокрушает кедры Ливанские
6 и заставляет их скакать подобно тельцу, Ливан и Сирион, подобно молодому единорогу.
7 Глас Господа высекает пламень огня.
8 Глас Господа потрясает пустыню; потрясает Господь пустыню Кадес.
9 Глас Господа разрешает от бремени ланей и обнажает леса; и во храме Его все возвещает о Его славе.
10 Господь восседал над потопом, и будет восседать Господь царем вовек.
Господь даст силу народу Своему, Господь благословит народ Свой миром.
понедельник, 14 февраля 2011 г.
воскресенье, 13 февраля 2011 г.
Почитать в шабат
Почитать в шабат
15 октября 2010 Комментариев нет
Шаббат — время, когда есть больше возможности и времени подумать и почитать. Хочу порекомендовать вам хорошую статью особенного автора-раввина. Автор — раввин Адин Эвен-Исраэль (Штейнзальц), еврейский мыслитель, деятель и новатор. Пожалуй, из мудрейших равинов в мире, из доступных простым смертным на сегодняшний день.Статья — глава «Авраам» из книги Библейские образы (on-line версия). Интересные размышления о личности Авраама, нашего праотца и первого еврея. Размышления основаны на Торе и изложены просто и мудро. Другие главы этой книги так же рекомендую к прочтению
ПУСТЫНЯ ПЕСНЯ БЕЗ СЛОВ
Когда еврей произносит «ой-ёй-ёй», это совсем не обязательно означает что-то ужасное или печальное. Часто это может быть что-то настолько потрясающее и радостное, что не находится слов выразить всю гамму чувств. И тогда идут в дело междометья (или песня без слов). Так вот сейчас – это тот самый случай!
Два дня мы с женой провели в иудейской пустыне. Это было для нас потрясение и откровение. Вот уж 14 лет мы – израильтяне, вернувшиеся в землю, обетованную отцам нашим. Но
именно в иудейской пустыне я как будто пережил погружение, крещение в Израиль. Для меня это не было просто очередным туристическим впечатлением, но чем-то очень значительным, связывающим меня ещё крепче с нашей КНИГОЙ, нашими отцами, нашей историей и будущим.
Пустыню надо не просто видеть, по ней надо пройтись, услышать звон собственных шагов. То, что кажется вам на фото песчаными барханами, на деле – чистой воды камень. Песка в этой пустыне нет совсем. Только ослепительный камень, который производит особое впечатление на ярком израильском солнце.
Дополняет впечатление потрясающая акустика. Жаль, что у меня не было с собой шофара…
Эфраим Калиш
Два дня мы с женой провели в иудейской пустыне. Это было для нас потрясение и откровение. Вот уж 14 лет мы – израильтяне, вернувшиеся в землю, обетованную отцам нашим. Но
именно в иудейской пустыне я как будто пережил погружение, крещение в Израиль. Для меня это не было просто очередным туристическим впечатлением, но чем-то очень значительным, связывающим меня ещё крепче с нашей КНИГОЙ, нашими отцами, нашей историей и будущим.Пустыню надо не просто видеть, по ней надо пройтись, услышать звон собственных шагов. То, что кажется вам на фото песчаными барханами, на деле – чистой воды камень. Песка в этой пустыне нет совсем. Только ослепительный камень, который производит особое впечатление на ярком израильском солнце.
Дополняет впечатление потрясающая акустика. Жаль, что у меня не было с собой шофара…
Эфраим Калиш
суббота, 12 февраля 2011 г.
Притча о мытаре и фарисее
Притча о мытаре и фарисее образно выражают ту духовную истину, что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать (Иак. 4: 6). Фарисеи были представителями общественно-религиозного течения в Иудее во II веке до Р.Х. – II веке по Р.Х. Их отличительной особенностью была сугубая ревность в деле соблюдения Закона Моисея. Религиозная жизнь требует от человека внимания к себе, нравственной чуткости, смирения и чистых намерений. Если этого нет, постепенно наступает отвердение сердца. Неизбежно происходит подмена. Последствия ее – духовная смерть. Если вместо смирения появляется самомнение и гордость, вместо жертвенной любви – духовный эгоизм, то диаволу нетрудно овладеть таким человеком и сделать его пособником в своих делах. Люди неверующие или духовно невнимательные даже не знают и не догадываются, как часто они делают то, что желает враг нашего спасения.
Фарисейство – это не звание и не принадлежность к какой-то религиозной общности. Фарисейство – это состояние души. Оно начинается с самомнения и самовозвышения. Как только в человеке ослабевает внимание и строгость к себе, появляются первые ростки опасного растения, плоды которого могут умертвить душу. Смерть наступает в результате отравления ядом гордости.
Главным нравственным свойством фарисея является себялюбие, эгоизм, направляющий все движения его души. Мы мало задумываемся над тем, как много в нас эгоизма, а следовательно, фарисейства. Наша нечуткость к окружающим, наша постоянная холодность, отсутствие постоянной готовности пожертвовать ради ближнего временем, силами и удобствами показывает, как далеки мы от кающегося мытаря, который с сокрушенным сердцем произнес всего лишь пять слов, а ушел оправданным.
Отменяя в неделю мытаря и фарисея в среду и пятницу уставной пост, Православная церковь желает нас предостеречь от фарисейской самоуспокоенности, когда формальное исполнение церковных предписаний (пост, молитвенное правило, хождение в храм) становится целью духовной жизни. Святые отцы учат, что все это нужно исполнять, но видеть в этом средство к стяжанию духовных плодов.
Фарисеи считали себя мудрыми и знающими. Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна. Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир (Иак. 3: 17–18).
пятница, 11 февраля 2011 г.
"Христианство без Израиля"
У Серафима Саровского в "Великой Дивеевской тайне"
есть такие строки:
"Евреи и славяне суть два народа судеб Божиих, сосуды и свидетели Его, ковчеги нерушимые; прочие же все народы как бы слюна, которую извергает Господь из уст Своих. За то, что евреи не приняли и не признали Господа Иисуса Христа, они рассеяны по лицу всей земли, но во времена Антихриста множество евреев обратится ко Христу, так как они поймут, что ошибочно ожидаемый ими Мессия - не кто иной, как Тот, про которого Господь наш Иисус Христос сказал: "Я пришел во имя Отца Моего, и не приняли Меня, иной придет во имя свое, и примут его". Итак, несмотря на их великое перед Богом преступление, евреи были и есть возлюбленный перед Богом народ. “
есть такие строки:
"Евреи и славяне суть два народа судеб Божиих, сосуды и свидетели Его, ковчеги нерушимые; прочие же все народы как бы слюна, которую извергает Господь из уст Своих. За то, что евреи не приняли и не признали Господа Иисуса Христа, они рассеяны по лицу всей земли, но во времена Антихриста множество евреев обратится ко Христу, так как они поймут, что ошибочно ожидаемый ими Мессия - не кто иной, как Тот, про которого Господь наш Иисус Христос сказал: "Я пришел во имя Отца Моего, и не приняли Меня, иной придет во имя свое, и примут его". Итак, несмотря на их великое перед Богом преступление, евреи были и есть возлюбленный перед Богом народ. “
В очерке протоиерея Сергия Булгакова
в главе "Христианство без Израиля" , в частности, пишет:
"Христианство без иудео-христианства себя до конца не осуществляет, остается неполным. Оно может обрести свою полноту лишь соединившись с иудеохристианством, как это и было в церкви апостольской, ибо эта последняя была именно таковою. "
(Со статьей можно ознакомиться на сайте:http://www.vehi.net/bulgakov/rasizm/gonenia.html )
Мне бы хотелось поразмышлять над этими строками.
Что хотел сказать С. Булгаков? Сделать всех евреями?
В Деяниях рассказывается о решении Апостольского собрания в Иерусалиме:
" ... 'Апостолы и пресвитеры и братия - находящимся в Антиохии, Сирии и Киликии братиям из язычников: радоваться. Поелику мы услышали, что некоторые, вышедшие от нас, смутили вас [своими] речами и поколебали ваши души, говоря, что должно обрезываться и соблюдать закон, чего мы им не поручали, то мы, собравшись, единодушно рассудили, избрав мужей, послать их к вам с возлюбленными нашими Варнавою и Павлом, человеками, предавшими души свои за имя Господа нашего Иисуса Христа. Итак мы послали Иуду и Силу, которые изъяснят вам то же и словесно. Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого: воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите. Соблюдая сие, хорошо сделаете. Будьте здравы'. " Деян. 15:23-29
Но сами апостолы как евреи соблюдали еврейские традиции. Но неевреям, как мы видим из отрывка, приведенного выше,
этого делать было не нужно. На мой взгляд, неполнота христианства, о чем пишет С.Булгаков, состоит не в том, что нужно всем соблюдать еврейские традиции- нет уже ни иудея, ни еллина... А в том, что без евреев оно не может быть полным.
"Если же падение их - богатство миру, и оскудение их - богатство язычникам, то тем более полнота их. " Рим. 11:12
В статье священника Вячеслава Перевезенцева "Грех антисемитизма" есть такие строки:
"Я обращаюсь главным образом к русским людям, считающим себя православными, ибо именно среди нас, к нашему стыду, "еврейский вопрос" часто окрашивается в антисемитские тона. Если для вас еще значимо слово православного священника, вы должны знать: антисемитизм есть грех, и с православием он несовместим. Так что необходимо выбирать: или вера во Христа, или фашистская идеология, ибо двум богам служить невозможно. "
( Со статьей можно ознакомиться на сайтеhttp://www.vehi.net/asion/perevez.html )
А в самой Библии сказано:
"Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные. " Быт. 12:3
четверг, 10 февраля 2011 г.
Хатиква-Это НАДЕЖДА!
Хатиква-Это НАДЕЖДА!
Ха-Тиква́, традиционно Ати́ква (ивр. הַתִּקְוָה надежда) — государственный гимн Израиля.
Текст ИвритТранслитерация кириллицейРусский переводכָּל עוד בַּלֵּבָב פנימה
נפש יהודי הומיה,
וּלְפַאֲתֵי מזרח קדימה
עין לציון צופיה,Коль од балевав пенима
Нэфеш йеуди омия
Ульфаатей мизрах кадима
Аин ле-Цийон цофияПока внутри сердца всё ещё
Бьётся душа еврея,
И в края Востока, вперёд,
На Сион устремлён взгляд, —في حين كان داخل القلب لا يزال ينبض قلب
اليهود،
وعلى حافة الشرق إلى الأمام،
وفي صهيون توجيه الرأي --עוד לא אָבְדָה תקוותנו,
התקווה בת שנות אלפים,
להיות עם חופשי בארצנו,
ארץ ציון וירוּשָׁלַיִם.Од ло авда тикватейну
А-тиква бат шнот альпаим
Лийот ам хофши бе-арцейну
Эрец Цийон в-ИрушалаимЕщё не погибла наша надежда,
Надежда, которой две тысячи лет:
Быть свободным народом на своей земле,
Стране Сиона и Иерусалима.لم يخسر حتى الآن لدينا الأمل ، الأمل
، والتي لألفي سنة :
نكون شعبا حرا على أرضه،
أرض صهيون، و القدس كذلك.
[править] ПримечанияСлова «не погибла наша надежда» являются аллюзией на Иез 37:11: «И сказал Он мне: сын человеческий! кости сии — весь дом Израилев. Вот, они говорят: „иссохли кости наши, и погибла надежда наша, мы оторваны от корня“.»
[править] Оригинальный текст[скрыть]Originaltext des Gedichtes Tikwatenu [1] mit Transliteration [2], Deutsche Übersetzung, und Arabisch Übersetzung mit Transliteration.1
כָּל עוֹד בַּלֵּבָב פְּנִימָה
,נֶפֶשׁ יְהוּדִי הוֹמִיָּה
,וּלְפַאֲתֵי מִזְרָח קָדִימָה
.עַיִן לְצִיּוֹן צוֹפִיָּה1
Пока сердце внутри
еврейская душа все еще жаждет, и вперед
, после концы восток,
Один глаз еще смотрит на Сион;1
ما دام في القلب، داخل،
روح اليهودية لا يزال يتوق،
وما بعده، تحقيقا لهذه الغايات من الشرق،
العين لا تزال تبدو نحو صهيون؛פזמון
עוֹד לֹא אָבְדָה תִקְוָתֵנוּ
:הַתִּקְוָה הַנּוֹשָׁנָה
.לָשׁוּב לְאֶרֶץ אֲבוֹתֵינוּ
.לְעִיר בָּהּ דָּוִד חָנָהВоздерживаться
Должен Наша надежда еще не потеряна еще,
старых надеемсяСтрану от наших отцов,
Город, в котором Дэвид станом;الامتناع
ليس لدينا أمل فقدت حتى الآن ،
على أمل القديمة،
للعودة الى أرض آبائنا،
المدينة حيث نزلوا ديفيد.2
כָּל-עוֹד דְּמָעוֹת מֵעֵינֵינוּ
,יִזְּלוּ כְגֶשֶׁם נְדָבוֹת
וּרְבָבוֹת מִבְּנֵי עַמֵּנוּ
.עוֹד הוֹלְכִים עַל קִבְרֵי אָבוֹת2
длинных трещин наших глазах
потоков как благотворительные дождь,
выплачивается толпа наших соотечественников до сих пор в честь
могилы (наши) отцами;2
طالما الدموع من أعيننا
على أمل القديمة،
للعودة الى أرض آبائنا،
المدينة حيث نزلوا ديفيد.פזמוןВоздерживатьсяالامتناع3
כָּל-עוֹד חוֹמַת מַחֲמַדֵּינוּ
,לְעֵינֵינוּ מוֹפָעַת
וְעַל חֻרְבַּן מִקְדָּשֵׁנוּ
.עַיִן אַחַת עוֹד דוֹמָעַת3
Пока наши драгоценные стены
предстает перед нашими глазами,о разрушении наших Храм
Один глаз по-прежнему хорошо со слезами;3
طالما حائطنا الثمينة
يظهر أمام أعيننا،
وعلى تدمير هيكلنا
العين لا تزال الآبار مع الدموع؛פזמוןВоздерживатьсяالامتناع4
כָּל-עוֹד מֵי הַיַּרְדֵּן בְּגָאוֹן
,מְלֹא גְדוֹתָיו יִזֹּלוּ
וּלְיָם כִּנֶּרֶת בְּשָׁאוֹן
.בְּקוֹל הֲמוּלָה יִפֹּלוּ4
Пока Воды Иордан
богатства разбухает его банков,
(вниз), Тивериадское озеро
бурных Шум падения;4
طالما أن مياه نهر الأردن
في الامتلاء تضخم بنوكها،
و (لأسفل) إلى بحر الجليل
مع سقوط الضوضاء الصاخبة؛פזמוןВоздерживатьсяالامتناع5
כָּל-עוֹד שָׁם עֲלֵי דְרָכַיִם
,שַעַר יֻכַּת שְׁאִיָּה
וּבֵין חָרְבוֹת יְרוּשָׁלַיִם
.עוֹד בּת צִיּוֹן בּוֹכִיָּה5
Пока пустынных дорогах страны
скромный городские ворота Марка
И среди Руины Иерусалим / BR> <Одна дочь Сиона-прежнему остро нуждается;5
طالما على الطرق السريعة جرداء
وخاشعة مارك مدينة غيتس،
وبين أنقاض القدس
ابنة صهيون لا يزال يبكي؛פזמוןВоздерживатьсяالامتناع6
כָּל-עוֹד דְּמָעוֹת טְהוֹרוֹת
,מֵעֵין בַּת עַמִּי נוֹזְלוֹת
וְלִבְכּוֹת לְצִיּוֹן בְּרֹאשׁ אַשְׁמוֹרוֹת
.עוֹד תָּקוּם בַּחֲצִי הַלֵּילוֹת6
Пока чисто
текли слезы из глаз Дочь моего народа,
в Сион и вас плакать на ночь часы,
продолжает расти в середине Ночи;6
والدموع طالما الصرفة
تدفق من عين ابنة أمتي،
وحدادا على صهيون في ليلة ووتش
فهي تستيقظ لا يزال في منتصف ليلة وليلة؛פזמוןВоздерживатьсяالامتناع7
כָּל-עוֹד נִטְפֵי דָם בְּעוֹרְקֵינוּ
,רָצוֹא וָשׁוֹב יִזֹּלוּ
וַעֲלֵי קִבְרוֹת אֲבוֹתֵינוּ
.עוֹד אֶגְלֵי טַל יִפֹּלוּ7
Пока капли кровь течет в наших жилах
взад и вперед,
И на могилах наших отцов
росы все еще падает;7
طالما قطرات من الدم في عروقنا
تدفق ذهابا وإيابا،
وبناء على قبور آبائنا
قطر الندى لا تزال تقع؛פזמוןВоздерживатьсяالامتناع8
כָּל-עוֹד רֶגֶשׁ אַהֲבַת הַלְּאוֹם
,בְּלֵב הַיְּהוּדִי פּוֹעֵם
עוֹד נוּכַל קַוּוֹת גַּם הַיּוֹם
.כִּי עוֹד יְרַחֲמֵנוּ אֵל זוֹעֵם8
Пока чувство любви к нации
пульсирующая в сердцах евреев,
Мы все еще можем даже сегодня
что разгневанного Бога все еще надеюсь не должны помилуй нас;8
طالما قطرات من الدم في عروقنا
تدفق ذهابا وإيابا،
وبناء على قبور آبائنا
قطر الندى لا تزال تقع؛פזמוןВоздерживатьсяالامتناع9
שמעו אחי בארצות נודִי
את קול אחד חוזינו,
כּי רַק עִם אַחֲרוֹן הַיְּהוּדִי
!גַּם אַחֲרִית תִּקְוָתֵנוּ9
Слушай, мои братья, в странах изгнания
голос одного из наших фантазией,
(объясняет) только с самого последнего еврея,
Но это конец нашей надежды!9
اسمع يا اخوتي في بلاد المنفى،
صوت واحد من أصحاب الرؤية لدينا،
الذي يعلن) وهذا فقط مع آخر يهودي جدا )--
!فقط هناك نهاية للأمل لدينا!פזמוןВоздерживатьсяالامتناع10
לֵךְ עַמִּי, לְשָׁלוֹם שׁוּב,
,הַצֱּרִי בְגִלְעָד, בִּירוּשָׁלַיִם רוֹפְאֶךָ
,רוֹפְאֶךָ יְיָ, חָכְמַת לְבָבוֹ
!לֵךְ עַמִּי לְשָׁלוֹם, וּרְפוּאָה קְרוֹבָה לָבוֹא...10
Вы, люди, мир в вашей стране снова,
бальзама в Галааде, Иерусалим доктор,
Ваш врач мудрость своего сердца,
вы народа к миру, медицина предстоящих ...10
أيها الناس، والسلام لبلدكم مرة أخرى،
بلسم في جلعاد، القدس الطبيب،
الطبيب الخاص بك ، والحكمة من قلبه،
!كنت الشعوب من أجل السلام، والطب وشيك...פזמוןВоздерживатьсяالامتناع История появления СловаВ основе гимна Израиля лежит первая строфа стихотворения «Тикватейну» («Наша надежда»), которое написал выходец из Галиции Нафтали Герц Имбер. Первый набросок стихов был сделан в 1877 году (по другим данным, в 1876 или 1878) в Яссах (Румыния). По одной из версий, эти строки были посвящены созданию поселения Петах-Тиква («Врата надежды») в Палестине. В 1886 году стихотворение было издано в Иерусалиме в сборнике «Утренняя звезда» (ивр. ברקאי). Полный текст включал 10 строф.
МелодияШмуэль Коэн (1870—1940), выходец из Унген (Бессарабская губерния), поселившийся в Ришон-ле-Ционе, в 1888 году положил стихи Имбера на мелодию. По данным исследователя израильской песни Элиягу Хакоэна, Шмуэль Коэн вспоминал, что он спел текст на мелодию молдавской песни, названной им на идише как «Ойс-ци»[3][4]. Песня, мелодия которой сходна с «Атиквой», называется «Carul cu boi» (повозка с волом)[5].
Мелодия этой песни, в свою очередь, восходит к мелодии, известной в Италии с XVI века под названием «Ла Мантована» (La Mantovana), или «Ballo di Mantova». Её автор — итальянский композитор Джузеппино дель Бьядо, в сборнике мадригалов которого она была впервые опубликована около 1600 года с текстом Fuggi, fuggi, fudi da questo cielo. Позже она была известна в Испании как «Virgen de la Cueva» и на Украине под названием «Катерина Кучерява». Ею же воспользовался Бедржих Сметана в цикле симфонических поэм «Моя Родина» (поэма «Die Moldau/Влтава»). Мелодия "Атиквы" использовалась и современными композиторами как источник для вариаций - например, в песне "Catherine Howard's Fate" группы "Blackmore's Night" она взята в качестве главной темы.
С другой стороны, немецко-израильский музыковед Петер Эммануэль Градневиц (нем., 1910—2001) в книге «The Music of Israel» (1949 и 1996) утверждает, что Коэн положил «Ха-Тикву» на мотив литургической композиции знаменитого кишинёвского кантора Нисн Белцера (наст. фам. Спивак, 1824—1906)[6], что всё же не исключает молдавского происхождения мелодии.
Официальный статусПесня приобрела огромную популярность и постепенно стала гимном сионистского движения, исполнялась на съездах и конгрессах. Один из ранних вариантов гимна в ашкеназском произношении можно услышать в исполнении одного из пионеров американской эстрадной музыки Эл Джолсона здесь. В апреле 1918 года, на благотворительном концерте в Народном доме в Петрограде, Ф. И. Шаляпин вместе с другими еврейскими песнями исполнил «Атикву».
Из-за «чужого» происхождения музыки делались попытки сочинить другой гимн, но популярность «Атиквы» неизменно перевешивала.
После образования государства Израиль «Ха-Тиква» де-факто стала гимном Израиля. Однако официальный статус гимна за «Ха-Тиквой» был закреплён решением кнессета лишь 10 ноября 2004.
Текст ИвритТранслитерация кириллицейРусский переводכָּל עוד בַּלֵּבָב פנימה
נפש יהודי הומיה,
וּלְפַאֲתֵי מזרח קדימה
עין לציון צופיה,Коль од балевав пенима
Нэфеш йеуди омия
Ульфаатей мизрах кадима
Аин ле-Цийон цофияПока внутри сердца всё ещё
Бьётся душа еврея,
И в края Востока, вперёд,
На Сион устремлён взгляд, —في حين كان داخل القلب لا يزال ينبض قلب
اليهود،
وعلى حافة الشرق إلى الأمام،
وفي صهيون توجيه الرأي --עוד לא אָבְדָה תקוותנו,
התקווה בת שנות אלפים,
להיות עם חופשי בארצנו,
ארץ ציון וירוּשָׁלַיִם.Од ло авда тикватейну
А-тиква бат шнот альпаим
Лийот ам хофши бе-арцейну
Эрец Цийон в-ИрушалаимЕщё не погибла наша надежда,
Надежда, которой две тысячи лет:
Быть свободным народом на своей земле,
Стране Сиона и Иерусалима.لم يخسر حتى الآن لدينا الأمل ، الأمل
، والتي لألفي سنة :
نكون شعبا حرا على أرضه،
أرض صهيون، و القدس كذلك.
[править] ПримечанияСлова «не погибла наша надежда» являются аллюзией на Иез 37:11: «И сказал Он мне: сын человеческий! кости сии — весь дом Израилев. Вот, они говорят: „иссохли кости наши, и погибла надежда наша, мы оторваны от корня“.»
[править] Оригинальный текст[скрыть]Originaltext des Gedichtes Tikwatenu [1] mit Transliteration [2], Deutsche Übersetzung, und Arabisch Übersetzung mit Transliteration.1
כָּל עוֹד בַּלֵּבָב פְּנִימָה
,נֶפֶשׁ יְהוּדִי הוֹמִיָּה
,וּלְפַאֲתֵי מִזְרָח קָדִימָה
.עַיִן לְצִיּוֹן צוֹפִיָּה1
Пока сердце внутри
еврейская душа все еще жаждет, и вперед
, после концы восток,
Один глаз еще смотрит на Сион;1
ما دام في القلب، داخل،
روح اليهودية لا يزال يتوق،
وما بعده، تحقيقا لهذه الغايات من الشرق،
العين لا تزال تبدو نحو صهيون؛פזמון
עוֹד לֹא אָבְדָה תִקְוָתֵנוּ
:הַתִּקְוָה הַנּוֹשָׁנָה
.לָשׁוּב לְאֶרֶץ אֲבוֹתֵינוּ
.לְעִיר בָּהּ דָּוִד חָנָהВоздерживаться
Должен Наша надежда еще не потеряна еще,
старых надеемсяСтрану от наших отцов,
Город, в котором Дэвид станом;الامتناع
ليس لدينا أمل فقدت حتى الآن ،
على أمل القديمة،
للعودة الى أرض آبائنا،
المدينة حيث نزلوا ديفيد.2
כָּל-עוֹד דְּמָעוֹת מֵעֵינֵינוּ
,יִזְּלוּ כְגֶשֶׁם נְדָבוֹת
וּרְבָבוֹת מִבְּנֵי עַמֵּנוּ
.עוֹד הוֹלְכִים עַל קִבְרֵי אָבוֹת2
длинных трещин наших глазах
потоков как благотворительные дождь,
выплачивается толпа наших соотечественников до сих пор в честь
могилы (наши) отцами;2
طالما الدموع من أعيننا
على أمل القديمة،
للعودة الى أرض آبائنا،
المدينة حيث نزلوا ديفيد.פזמוןВоздерживатьсяالامتناع3
כָּל-עוֹד חוֹמַת מַחֲמַדֵּינוּ
,לְעֵינֵינוּ מוֹפָעַת
וְעַל חֻרְבַּן מִקְדָּשֵׁנוּ
.עַיִן אַחַת עוֹד דוֹמָעַת3
Пока наши драгоценные стены
предстает перед нашими глазами,о разрушении наших Храм
Один глаз по-прежнему хорошо со слезами;3
طالما حائطنا الثمينة
يظهر أمام أعيننا،
وعلى تدمير هيكلنا
العين لا تزال الآبار مع الدموع؛פזמוןВоздерживатьсяالامتناع4
כָּל-עוֹד מֵי הַיַּרְדֵּן בְּגָאוֹן
,מְלֹא גְדוֹתָיו יִזֹּלוּ
וּלְיָם כִּנֶּרֶת בְּשָׁאוֹן
.בְּקוֹל הֲמוּלָה יִפֹּלוּ4
Пока Воды Иордан
богатства разбухает его банков,
(вниз), Тивериадское озеро
бурных Шум падения;4
طالما أن مياه نهر الأردن
في الامتلاء تضخم بنوكها،
و (لأسفل) إلى بحر الجليل
مع سقوط الضوضاء الصاخبة؛פזמוןВоздерживатьсяالامتناع5
כָּל-עוֹד שָׁם עֲלֵי דְרָכַיִם
,שַעַר יֻכַּת שְׁאִיָּה
וּבֵין חָרְבוֹת יְרוּשָׁלַיִם
.עוֹד בּת צִיּוֹן בּוֹכִיָּה5
Пока пустынных дорогах страны
скромный городские ворота Марка
И среди Руины Иерусалим / BR> <Одна дочь Сиона-прежнему остро нуждается;5
طالما على الطرق السريعة جرداء
وخاشعة مارك مدينة غيتس،
وبين أنقاض القدس
ابنة صهيون لا يزال يبكي؛פזמוןВоздерживатьсяالامتناع6
כָּל-עוֹד דְּמָעוֹת טְהוֹרוֹת
,מֵעֵין בַּת עַמִּי נוֹזְלוֹת
וְלִבְכּוֹת לְצִיּוֹן בְּרֹאשׁ אַשְׁמוֹרוֹת
.עוֹד תָּקוּם בַּחֲצִי הַלֵּילוֹת6
Пока чисто
текли слезы из глаз Дочь моего народа,
в Сион и вас плакать на ночь часы,
продолжает расти в середине Ночи;6
والدموع طالما الصرفة
تدفق من عين ابنة أمتي،
وحدادا على صهيون في ليلة ووتش
فهي تستيقظ لا يزال في منتصف ليلة وليلة؛פזמוןВоздерживатьсяالامتناع7
כָּל-עוֹד נִטְפֵי דָם בְּעוֹרְקֵינוּ
,רָצוֹא וָשׁוֹב יִזֹּלוּ
וַעֲלֵי קִבְרוֹת אֲבוֹתֵינוּ
.עוֹד אֶגְלֵי טַל יִפֹּלוּ7
Пока капли кровь течет в наших жилах
взад и вперед,
И на могилах наших отцов
росы все еще падает;7
طالما قطرات من الدم في عروقنا
تدفق ذهابا وإيابا،
وبناء على قبور آبائنا
قطر الندى لا تزال تقع؛פזמוןВоздерживатьсяالامتناع8
כָּל-עוֹד רֶגֶשׁ אַהֲבַת הַלְּאוֹם
,בְּלֵב הַיְּהוּדִי פּוֹעֵם
עוֹד נוּכַל קַוּוֹת גַּם הַיּוֹם
.כִּי עוֹד יְרַחֲמֵנוּ אֵל זוֹעֵם8
Пока чувство любви к нации
пульсирующая в сердцах евреев,
Мы все еще можем даже сегодня
что разгневанного Бога все еще надеюсь не должны помилуй нас;8
طالما قطرات من الدم في عروقنا
تدفق ذهابا وإيابا،
وبناء على قبور آبائنا
قطر الندى لا تزال تقع؛פזמוןВоздерживатьсяالامتناع9
שמעו אחי בארצות נודִי
את קול אחד חוזינו,
כּי רַק עִם אַחֲרוֹן הַיְּהוּדִי
!גַּם אַחֲרִית תִּקְוָתֵנוּ9
Слушай, мои братья, в странах изгнания
голос одного из наших фантазией,
(объясняет) только с самого последнего еврея,
Но это конец нашей надежды!9
اسمع يا اخوتي في بلاد المنفى،
صوت واحد من أصحاب الرؤية لدينا،
الذي يعلن) وهذا فقط مع آخر يهودي جدا )--
!فقط هناك نهاية للأمل لدينا!פזמוןВоздерживатьсяالامتناع10
לֵךְ עַמִּי, לְשָׁלוֹם שׁוּב,
,הַצֱּרִי בְגִלְעָד, בִּירוּשָׁלַיִם רוֹפְאֶךָ
,רוֹפְאֶךָ יְיָ, חָכְמַת לְבָבוֹ
!לֵךְ עַמִּי לְשָׁלוֹם, וּרְפוּאָה קְרוֹבָה לָבוֹא...10
Вы, люди, мир в вашей стране снова,
бальзама в Галааде, Иерусалим доктор,
Ваш врач мудрость своего сердца,
вы народа к миру, медицина предстоящих ...10
أيها الناس، والسلام لبلدكم مرة أخرى،
بلسم في جلعاد، القدس الطبيب،
الطبيب الخاص بك ، والحكمة من قلبه،
!كنت الشعوب من أجل السلام، والطب وشيك...פזמוןВоздерживатьсяالامتناع История появления СловаВ основе гимна Израиля лежит первая строфа стихотворения «Тикватейну» («Наша надежда»), которое написал выходец из Галиции Нафтали Герц Имбер. Первый набросок стихов был сделан в 1877 году (по другим данным, в 1876 или 1878) в Яссах (Румыния). По одной из версий, эти строки были посвящены созданию поселения Петах-Тиква («Врата надежды») в Палестине. В 1886 году стихотворение было издано в Иерусалиме в сборнике «Утренняя звезда» (ивр. ברקאי). Полный текст включал 10 строф.
МелодияШмуэль Коэн (1870—1940), выходец из Унген (Бессарабская губерния), поселившийся в Ришон-ле-Ционе, в 1888 году положил стихи Имбера на мелодию. По данным исследователя израильской песни Элиягу Хакоэна, Шмуэль Коэн вспоминал, что он спел текст на мелодию молдавской песни, названной им на идише как «Ойс-ци»[3][4]. Песня, мелодия которой сходна с «Атиквой», называется «Carul cu boi» (повозка с волом)[5].
Мелодия этой песни, в свою очередь, восходит к мелодии, известной в Италии с XVI века под названием «Ла Мантована» (La Mantovana), или «Ballo di Mantova». Её автор — итальянский композитор Джузеппино дель Бьядо, в сборнике мадригалов которого она была впервые опубликована около 1600 года с текстом Fuggi, fuggi, fudi da questo cielo. Позже она была известна в Испании как «Virgen de la Cueva» и на Украине под названием «Катерина Кучерява». Ею же воспользовался Бедржих Сметана в цикле симфонических поэм «Моя Родина» (поэма «Die Moldau/Влтава»). Мелодия "Атиквы" использовалась и современными композиторами как источник для вариаций - например, в песне "Catherine Howard's Fate" группы "Blackmore's Night" она взята в качестве главной темы.
С другой стороны, немецко-израильский музыковед Петер Эммануэль Градневиц (нем., 1910—2001) в книге «The Music of Israel» (1949 и 1996) утверждает, что Коэн положил «Ха-Тикву» на мотив литургической композиции знаменитого кишинёвского кантора Нисн Белцера (наст. фам. Спивак, 1824—1906)[6], что всё же не исключает молдавского происхождения мелодии.
Официальный статусПесня приобрела огромную популярность и постепенно стала гимном сионистского движения, исполнялась на съездах и конгрессах. Один из ранних вариантов гимна в ашкеназском произношении можно услышать в исполнении одного из пионеров американской эстрадной музыки Эл Джолсона здесь. В апреле 1918 года, на благотворительном концерте в Народном доме в Петрограде, Ф. И. Шаляпин вместе с другими еврейскими песнями исполнил «Атикву».
Из-за «чужого» происхождения музыки делались попытки сочинить другой гимн, но популярность «Атиквы» неизменно перевешивала.
После образования государства Израиль «Ха-Тиква» де-факто стала гимном Израиля. Однако официальный статус гимна за «Ха-Тиквой» был закреплён решением кнессета лишь 10 ноября 2004.
ГЛАВНАЯ ТЕМА МАРТА:Международная молитва против антисемитизма
http://blogs.mail.ru/mail/reset.ru/18F7D0758E39BA50.html
Международная молитва
против антисемитизма и нацизма
12 марта 2011 года
Всем, кто выбирает активную позицию стоять в проломе за народы!
Всем, кому небезразлична судьба своей нации!
И всем, в ком горит огонь Божьей любви к Его народу!
Бог положил в сердца служителей и пастырей, объединиться в такой молитве по причине возрастания антисемитских и нацистских настроений в разных странах. Это первая такая молитва, но уже сейчас к ней присоединились верующие более чем из 20 стран мира.
Нацизм – это политическая идеология в Третьем рейхе, сочетавшая в себе различные элементы фашизма, расизма и антисемитизма.
Антисемитизм – это враждебность по отношению к Богу и к еврейскому народу – Его народу.
На протяжении многих веков дьявол пытается уничтожить евреев.
Практически с первых страниц Библии мы встречаем примеры антисемитизма: Агарь, египетский фараон, Валаак, Амалик, Аман… Все они питали неприязнь к Божьему народу и старались изо всех сил уничтожить его как физически,так и духовно. Но всякий раз, Сам Бог вступался за Свой народ, и избавлял его от уничтожения!
Средние века н.э.: крестовые походы, которые сопровождались еврейскими погромами на территории Европы, массовая «резня» евреев после взятия Иерусалима крестоносцами, изгнание евреев с территории Англии в 1290г и с территории Испании в 1492г…, восстание казачества на Украине в1648-49г и почти полное уничтожение еврейского населения на этой территории и т.д. И это, к сожалению, далеко не полный список…
Наша современная история также пронизана ненавистью, как к евреям, так и к христианам. Миллионы людей были сожжены в газовых камерах нацистских лагерей. Тысячи и до сегодняшнего дня испытывают моральное давление от общества, по причине принадлежности к Божьему народу. Антисемитские настроения постепенно усиливаются во многих странах мира, охватывая разные социальные слои общества.
Как верующие люди, мы понимаем, что такие настроения имеют духовную основу – за всем этим стоят определенные духи, выступающие против Бога и исполнения Его плана для спасения человечества. Ведь одна из главных причин, возбуждающая ненависть дьявола к евреям, это то, что по пророчествам именно из этого народа должен был прийти и пришел Мессия – Йешуа хаМашиях (Иисус Христос).Второй приход Спасителя также связан с вечным спасением еврейского народа.Бог не забыл Свой народ – поэтому, спасение человечества неразрывно связано с судьбой еврейского народа(Римлянам 11:11-15).
Говоря об антисемитизме – мы говорим не только о ненависти к евреям, но и об антихристианских убеждениях!
Мы верим, что Дух Божий призывает именно сейчас усилить молитвы в этой сфере и объединить наши силы, чтобы вместе противостать этому злу на земле. В Слове Божьем есть прямые указания об опасности для народов «давать волю антисемитизму» (Авдия1:10-17; Иоиль 3:2).И мы с вами знаем, к каким ужасным последствиям привело равнодушие и простое молчание в Германии. Это несет определенные проклятья для нашей земли.
Но Бог призывает нас сейчас возвысить свой голос, сбросить пелену молчания и высвободить Божью волю и благословение для нашей земли через признание этих неприятных фактов, покаяние и провозглашение благословения для всего еврейского народа, для Израиля и наших стран(Числа 24:9)!
Не случайно была выбрана и дата молитвы – 12 марта. Молитва будет проходить перед празднованием еврейского библейского праздника Пурим. История, описанная в книге Есфирь, является прямым доказательством того, как Бог отменяет приговоры врага и вместо смерти и поражения раскрывает торжество Своей победы!
«Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной» (Ефесянам 6:12)
Присоединишься ли ты к молитве?
Подробности и регистрация на сайте www.baruhaba.org.ua
E:mail: stop_antisemitism@baruhaba.org.ua
Оргкомитет молитвы:
ЕМО (г. Санкт – Петербург, Россия)
Молитвенное служение «Стена Кавказа»(Россия)
ЕМО (г.Киев, Украина)
Как стать участником
Международной молитвы против антисемитизма и нацизма
12 марта 2011года
Кто может стать участником молитвы?
◦Христиане церквей всех деноминаций и конфессий;
◦Члены (участники) христианских миссий;
Как стать участником молитвы? – Просто! 12 марта 2011г. МОЛИТЬСЯ:
◦Индивидуально (личная молитва);
◦На молитвенных мероприятиях, организованных в Вашей общине \церкви \миссии;
◦На молитвенных мероприятиях, организованных в Вашем городе \поселке \селе;
ВНИМАНИЮ ПАСТЫРЕЙ И РУКОВОДИТЕЛЕЙ МИССИЙ!
С целью более широкого участия в Молитве Оргкомитет по ее проведению обращается к пастырям церквей и руководителям христианских миссий с призывом поддержать эту важнейшую молитвенную акцию и донести информацию о ней до членов своих церквей и миссий и активно включиться в нее (в любом варианте на Ваше усмотрение)!
Варианты участия в молитве церквей/миссий:
◦Проведение общих молитвенных собраний, организация молитвенных цепочек или молитв в отдельных служениях, домашних группах (другие варианты на усмотрение руководства).
◦Проведение молитвенных мероприятий межцерковного или общегородского характера (в данном случае просьба к пастырям \ руководителям миссий, которые захотят стать организаторами таких молитв, обязательно связаться с Оргкомитетом Молитвы!)
Регистрация участников молитвы
Оргкомитет Молитвы настоятельно просит Вас заполнить регистрационную форму и ответить на все вопросы в анкете!
РЕГИСТРАЦИЯ ПОЗВОЛИТ:
◦выявить (и в дальнейшем проанализировать) формы участия в Молитве церквей/миссий, отдельных христиан;
◦на основе полученной информации Оргкомитет сможет предложить вариант оказания дифференцированной помощи участникам и осуществить целенаправленное консультирование по интересующим их вопросам (вопросы принимаются по адресу: stop_antisemitism@baruhaba.org.ua)
◦получить полную картину о масштабах участия в Молитве стран, городов, церквей, миссий, людей; на основе полученных данных осуществить анализ, подвести итоги проведения Молитвы, наметить пути дальнейшего развития молитвенного движения.
РЕГИСТРАЦИЯ ДАСТ ВОЗМОЖНОСТЬ УЧАСТНИКАМ МОЛИТВЫ:
◦пригласить команду служителей мессианских общин для проведения семинара на тему «Антисемитизм – причины и следствия» (условия организации семинаров см. на сайте www.baruhaba.org.ua, в разделе «Узнайте о возможности проведения тематического семинара в вашем городе);
◦оперативно получать новости, информацию обо всех мероприятиях, проводимых в рамках Молитвы, в т.ч. о проведении семинаров в Вашем городе; трансляциях в интернет-пространстве и др.
«Регистрационная форма» участника размещена на сайте: www.baruhaba.org.ua, в разделе «Международная молитва против антисемитизма и нацизма»).
Заполнение всех полей «Регистрационной формы» — обязательно!
К СВЕДЕНИЮ РЕГИСТРИРУЮЩИХСЯ УЧАСТНИКОВ МОЛИТВЫ!
Администрация сайта (Оргкомитет молитвы) гарантирует конфиденциальность информации и обещает, что Ваши данные не будут переданы в другие источники!
Информация для пастырей и руководителей миссий, принявших решение стать координаторами проведения Молитвы в своем городе
Если Вы хотите стать координатором этой Молитвы в вашем городе, просьба связаться с Оргкомитетом по электронной почте или по указанным в информационном письме телефонам.
Координаторам Молитвы необходимо:
◦Распространить информацию о Молитве в офисы церквей в своем городе.
◦Передать эту информацию лично пасторам церквей, предварительно договорившись по телефону о личной встрече.
◦Рассмотреть возможность организации и проведения городской Межцерковной молитвы 12.03.11 г.
Просьба:
◦Информировать Оргкомитет Молитвы о подготовительных мероприятиях рамках Молитвы.
◦Учитывая важность наличия обратной связи между участниками Молитвы и ее Оргкомитетом для последующего подведения итогов Молитвы, осуществить сбор информации о проведении Молитвы в церквах/миссиях Вашего города и передать ее в Оргкомитет.
Дорогие пастора, дорогие братья и сестры!
Мы благодарим Бога за Вас и верим, что наши совместные молитвы угодны Ему и принесут обильные плоды в деле спасения многих и многих людей, которые пока еще не знают своего Господа и в деле восстановления полноты в Теле Мессии (Ефесянам 2:15-16)!
Если у Вас есть вопросы, связанные с организацией мероприятий в рамках Молитвы в Вашей церкви/миссии, Вашем городе/поселке/селе, мы с радостью ответим на них.
Наши контакты:
Email: stop_antisemitism@baruhaba.org.ua
(письма принимаются на русском, украинском, английском языках)
Сайт: www.baruhaba.org.ua (информация на сайте регулярно обновляется!)
С уважением, Оргкомитет Международной молитвы против антисемитизма и нацизма
Пришло время покаяния
Пришло время покаяния
Дорогие друзья!,сколько-же еще мы будем грешить и гневить Бога сколько мы еще будем
сознательно отдавать свою душу на растерзание дьяволу!?
Кайтесь Грешники в грехах своих и освящайтесь!
Читаем Книгу Исайи с 15 стиха:
15 И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови. 16 Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; 17 научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову. 18 Тогда придите - и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, - как снег убелю; если будут красны, как пурпур, - как волну убелю. 19 Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли; 20 если же отречетесь и будете упорствовать, то меч пожрет вас: ибо уста Господни говорят. 21 Как сделалась блудницею верная столица, исполненная правосудия! Правда обитала в ней, а теперь - убийцы. 22 Серебро твое стало изгарью, вино твое испорчено водою; 23 князья твои - законопреступники и сообщники воров; все они любят подарки и гоняются за мздою; не защищают сироты, и дело вдовы не доходит до них. 24 Посему говорит Господь, Господь Саваоф, Сильный Израилев: о, удовлетворю Я Себя над противниками Моими и отмщу врагам Моим! 25 И обращу на тебя руку Мою и, как в щелочи, очищу с тебя примесь, и отделю от тебя все свинцовое; 26 и опять буду поставлять тебе судей, как прежде, и советников, как вначале; тогда будут говорить о тебе: "город правды, столица верная". 27 Сион спасется правосудием, и обратившиеся сыны его - правдою; 28 всем же отступникам и грешникам - погибель, и оставившие Господа истребятся.
Все непокаевшийся Грешники пойдут во ад!
Разве не сегодня день для того чтобы покаятся и принять всем сердцем того кто умер за тебя!?
Разве не сегодня день для того чтобы покаятся и обрести жизнь вечную!?
Разве не сегодня день для того чтобы просто уеденится с Господом и покаятся!?
Скажи Греху нет! и скажи Богу Да!
Небойся только веруй!
"Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое” (2Кор. 5:10).
сознательно отдавать свою душу на растерзание дьяволу!?
Кайтесь Грешники в грехах своих и освящайтесь!
Читаем Книгу Исайи с 15 стиха:
15 И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови. 16 Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; 17 научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову. 18 Тогда придите - и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, - как снег убелю; если будут красны, как пурпур, - как волну убелю. 19 Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли; 20 если же отречетесь и будете упорствовать, то меч пожрет вас: ибо уста Господни говорят. 21 Как сделалась блудницею верная столица, исполненная правосудия! Правда обитала в ней, а теперь - убийцы. 22 Серебро твое стало изгарью, вино твое испорчено водою; 23 князья твои - законопреступники и сообщники воров; все они любят подарки и гоняются за мздою; не защищают сироты, и дело вдовы не доходит до них. 24 Посему говорит Господь, Господь Саваоф, Сильный Израилев: о, удовлетворю Я Себя над противниками Моими и отмщу врагам Моим! 25 И обращу на тебя руку Мою и, как в щелочи, очищу с тебя примесь, и отделю от тебя все свинцовое; 26 и опять буду поставлять тебе судей, как прежде, и советников, как вначале; тогда будут говорить о тебе: "город правды, столица верная". 27 Сион спасется правосудием, и обратившиеся сыны его - правдою; 28 всем же отступникам и грешникам - погибель, и оставившие Господа истребятся.
Все непокаевшийся Грешники пойдут во ад!
Разве не сегодня день для того чтобы покаятся и принять всем сердцем того кто умер за тебя!?
Разве не сегодня день для того чтобы покаятся и обрести жизнь вечную!?
Разве не сегодня день для того чтобы просто уеденится с Господом и покаятся!?
Скажи Греху нет! и скажи Богу Да!
Небойся только веруй!
"Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое” (2Кор. 5:10).
Подписаться на:
Сообщения (Atom)